“老师，西藏历史上有名的人物都是男性，没有女性，当时女性扮演什么样的角色？”强俄巴·次央在给她的学生讲授中国少数民族古代史时，被学生频繁问及有关女性地位的问题，这让她萌生了研究西藏妇女的念头，并创办了西藏妇女研究机构——妇女与性别研究中心。

　　供职于西藏大学的强俄巴·次央，是西藏历史上首位女性教授，也是知名的藏学家和西藏妇女研究专家，从事教育工作数十年。

　　“过去旧西藏的封建农奴制度，制约了妇女发展。”强俄巴·次央近日接受中新社记者专访时介绍说，旧西藏，通行数百年的《十三法典》《十六法典》将人分成三六九等，女性被列为低等级的人，尤其处于社会底层的贫苦妇女，其命价为草绳一根。强俄巴·次央主编的《西藏妇女教育发展及其对策研究》中也写道：“《十善法》中明文规定：‘勿听妇人之言’，‘杜绝妇女参政’。”旧西藏的地方政府没有女官员，即使她们出身名门贵族、留过学、受过很好的教育，回来后依然要回归家庭。

　　1951年西藏和平解放后，妇女的经济地位和社会地位逐渐得到显著改善和提高，女性开始发挥越来越重要的作用。

　　藏族著名歌唱家才旦卓玛，于1937年8月出生在西藏日喀则一户农奴家庭，因为出身，在她童年的生活中，只有跟随父母为农奴主放牧、种地、纺织的心酸记忆。

　　西藏和平解放后，才旦卓玛的命运发生巨变，先是幸运地走进上海音乐学院学习声乐，后因一曲《翻身农奴把歌唱》而成名，成为西藏千万翻身女性的代表。

　　“如今西藏男女同工同酬、女性参政议政也为西藏的发展献计献策。”强俄巴·次央说，西藏女性都很爱美，“我觉得从女性身上的很多细微变化，也能看出现在的生活状态，体现女性观念的改变和社会的进步。”

　　强俄巴·次央也通过调查发现，在西藏农牧区，许多家庭男子外出打工后，妇女成为支撑农牧区经济发展的主要劳动力，妇女创造的农牧业产值已占总产值的50%以上。此外，在西藏的脱贫攻坚中，尤其在偏远的农牧区，不乏女性的致富带头人。

　　西藏自治区社会科学院南亚研究所所长边巴拉姆坦言，从和平解放、民主改革，到自治区成立，再到改革开放至今，妇女的维权意识也在逐渐增强，“发生着从无到有，再到自觉的变化。”

　　边巴拉姆说，在维权过程中，官方每年投入大量的精力，去做普法工作，同时有各级妇联组织投入人力、财力，从“娘家人”的角度为妇女维权。

　　和平解放之初，中国官方即把办教育列为头等大事，并创办许多现代教育学校，掀开了西藏教育的新局面。

　　强俄巴·次央研究数据显示，从1951年到1959年，西藏建成462所小学、两所中学和一所中专学校，大批的适龄女性也开始踏入学校大门，接受现代学校教育。1963年，首届拉萨中学毕业生中，女性毕业生就占了30%。

　　“昔日没有享受受教育权利，受到歧视的广大西藏妇女，真正获得人人平等、人人都可接受教育的权利。”强俄巴·次央说。

　　据西藏自治区妇女联合会统计数据，截至2019年末，西藏妇女人口占全区总人口的50.20%。全区女干部占干部总数的46.69%。在普通高等教育、研究生教育和成人高等教育中，女性在校生比例均保持在50%以上。

　　自1985年起，由中国其他省市多个省市创办其他省市西藏班，至今为西藏培养和输送源源不断的人才。现代女性创业者卓玛便是其中的受益者之一。

　　卓玛说：“如今在平常的工作生活中，我并没有觉得性别有很大的差异”，在社会中，甚至因为自己的女性身份，能够有更多发声的平台。