图为桑旦旺堆师徒们在展示柳编产品。

图为桑旦旺堆带领徒弟们在制作柳编产品。

图为桑旦旺堆在仔细检查徒弟们制作的柳编产品。

图为普布在制作柳编产品。

图为纯手工制作的各式各样柳编产品。

图为制作柳编产品的工具。

图为曲水柳编产品。

图为普布在筛选制作柳编产品的材料。

　　拉萨市曲水县色麦村，位于拉萨河下游，雅鲁藏布江中游北岸。这里被称为“桃花盛开的地方”，除了美丽宜人的风景外，手工柳条编制的技艺更让这座村落远近闻名。

　　柳编，顾名思义，即用柳枝编制成各式各样、大小不一的筐子、筛子等，不仅手工精美细密，而且耐用、耐寒，一直以来都深受本地人和外地游客的青睐。色麦村柳编技艺的历史现无文字记载，但据当地老人讲述，本地人在五辈之前就有编制筐子、筛子和簸箕的历史。2010年，曲水柳条编制技艺被评为自治区级非物质文化遗产。

　　桑旦旺堆是编制技艺的传承人，从小在父亲和爷爷的熏陶下，也渐渐对这门手艺产生兴趣，自13岁开始与这门手艺结缘，一晃坚持了50多年。面对记者的采访，桑旦旺堆总会不自觉地害羞起来，但当他手拿工具开始工作时，脸上立马没了腼腆之色，神情淡然，手指熟练地穿梭在柳条之间，用自制牛皮绳把筛子边缘缝绑固定起来，动作一气呵成，令人赞叹。

　　在老人身旁有一些已经制作好的筛子、簸箕和筐子，外表并没有过多装饰，看起来简单，但由于完全是手工编制，从找寻制作材料到完全成型，需要花费大量的时间精力。单就制作的前期工作来讲，首先要寻找合适的柳条，找到后用皮制手套反复擦拭柳条表面，用弯钩把柳条削成薄薄的柳片，然后将柳片浸泡在水中数日使其变软，完成后才可以正式开始制作。

　　柳编产品与竹编不同，更耐寒耐用，适合在高原上长期使用。据桑旦旺堆介绍，漏斗形的筐叫“曲扎”，用来洗菜，体积较大的筐子用来装杂物及背运物品，还有一种长方形的竹筐，藏语叫“洛玛”，每逢重大节日或者亲朋好友团聚时，人们经常用它装糖果、点心、风干牛肉等，是重要的生活用具。

　　别看桑旦旺堆老人介绍柳编制作工艺时云淡风轻、一句带过，但其中蕴含的智慧可真不小：为什么要擦拭柳条的表面，为什么要泡水，为什么要在用弯钩时在腿上盖皮质套脚而不是其他材质……这些看起来简单易懂的环节，都是劳动人民在实践中一步步总结出来的。

　　曾经，柳编技艺让色麦村村民多了一条谋生的道路。“在我们组里，基本每家每户都会制作柳编产品，村民们有时会围坐在一起，探讨如何才能做得更好。”桑旦旺堆老人说，“柳编是我们村除了农业之外最大的收入来源，以前我们会用驴或者马车、拖拉机拉去各地卖，卖得非常好。前年，政府还为我们免费租借了摊位和桌椅，村民的生活改善了很多。”

　　近些年，市面上出现了许多柳编产品的替代品，它们一般都比较轻盈、易保管、装饰物多，逐渐占领市场。“现在人们生活水平越来越好，对物品的实用性没有那么看重，反而越来越重视它的装饰性或者承载的特殊意义，喜欢小巧精致的东西。现在，我自己也积极探索，试着多做一些小巧精致的东西。”桑旦旺堆老人腼腆地说

　　目前，桑旦旺堆老人共有6个学徒，其中属自己的儿子扎西次仁和普布学得最好。普布已经完全学透，并收了6个学徒。“我学习柳编已经30多年了，以前除了做农活就是靠柳编来维持生计。如今，在党和政府的帮助下，村民的生活越过越好，柳编技艺也成为非遗项目。我相信，只要我们坚持传承并适当创新，柳编技艺的发展传承会越来越好。”普布说。

　　“以前我也不知道我的这门手艺很重要，我把它当成我人生的一部分，用这门手艺养家糊口。现在，随着政府对这项技艺的重视并且成功申遗后，我感到了自己肩上的责任。这不仅仅是养家糊口的手艺，更是我们县以及整个西藏手工艺文化的重要组成部分。虽然现在它确实存在一些发展困境，但是我不会放弃，一定会继续坚持下去，把这门手艺传给更多的人。”桑旦旺堆眼神坚定地说。

　　近年来，拉萨市曲水县认真贯彻落实“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非遗保护工作方针，强化非遗保护措施，完善非遗传承机制，建立非遗名录体系。相信在曲水县对非物质文化遗产的保护发展中，柳编产品本身的实用价值和艺术价值会被更多人看到，曲水柳编产品的市场会越来越广。