中国西藏网讯 从金沙江畔到邦达草原，从怒江河谷到澜沧江边，广袤的三江大地，孕育着灿烂多姿的民族文化，独特的地理环境和人文风俗，在藏东大地形成了别具一格、丰富多彩的民族风情。如果说雪域高原是一个大舞台，那么热巴舞就是这个大舞台经久不衰、百看不厌、永世流传的经典曲目。

热巴舞已传承千年、内容丰富。2006年，丁青热巴经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

图为西藏昌都市第四届三江茶马文化艺术节开幕式上的热巴舞表演 摄影：贾华加

为传承发展藏民族优秀文化，推动热巴艺术更好发展，向世界传递以“热巴歌舞”为核心内容的昌都新名片，8月24日，来自西藏自治区内外50余名专家、学者齐聚“藏东明珠”，参加首届热巴艺术高峰论坛。

图为首届热巴艺术高峰论坛现场 摄影：贾华加

“热巴舞早期为苯教祭祀舞蹈，由苯教祭祀内容和祭祀舞蹈、苯教教具或乐器扁铃、柄鼓构成。佛教传入和盛行之后，由藏传佛教高僧（主要是噶举派高僧）吸收、改造、整合，苯教祭祀舞逐渐演变为在当地寺院重大佛事活动中表演的具有佛法内涵的热巴舞蹈。”西藏民族艺术研究所研究员格桑曲杰从热巴舞中苯教音乐形式的衍化、发展方面介绍道。

多年从事昌都文化研究的昌都市政协副主席土呷说，在昌都市丁青县和类乌齐县一带，广泛流传着一个故事：当年，在今昌都类乌齐县修建噶举派寺庙扬贡寺的查杰玛大殿时，高僧邬金贡布曾邀请琼波丁青窝托热巴的7名艺人跳热巴舞，而据《洛绒教法史》记载，查杰玛大殿是1326年竣工的，所以他认为“窝托”热巴舞至少在13世纪以前就已发展成一门成熟的舞蹈形式。

图为首届热巴舞展演节目 摄影：贾华加

论坛上，来自云南艺术学院的舞蹈学教授农布七林介绍了云南迪庆热巴舞的背景、分布状况并对云南迪庆热巴舞的传承现状作了分析和交流。

农布七林说，热巴舞编创时应该把握好“度”。“由于热巴舞具有独特的文化属性和视觉审美价值，给艺术家提供了广阔的创作空间，如何在编创中把握好文化属性的准确度、提炼动作语汇的本真，在藏族舞蹈共性特征的基础上，凸显热巴舞独特的风格性与训练性是摆在我们面前的重要问题。”

据悉，首届热巴艺术高峰论坛同时面向社会征稿。征稿对象包括研究热巴歌舞文化发展史、热衷于热巴歌舞文化的学者,从事热巴歌舞文化教学和研究的师生,热巴歌舞编导、作曲家以及热爱热巴艺术的社会各界人士。同时,在首届热巴艺术高峰论坛结束后,组委会将组织专家对论文进行审定并结集出版。（中国西藏网 记者/贾华加 赵耀）

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