【编者按】“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，龙文化渗透于中国的每一个角落，无论是传统建筑、器物、服饰，亦或是传统节庆中，都能看到龙的踪影。在中国，龙文化具有如此长久的生命力，从遥远的史前时代一直延续到当今社会，其奥妙何在？ 

　　蛇年说蛇、马年说马，恰逢农历龙年、藏历木龙年来临，当然要说一说龙。中国西藏网邀请上海交通大学文科资深教授、神话学研究院首席专家、中国比较文学学会会长叶舒宪跟我们讲点不一样的。

　　今年是龙年，我们用虚拟现实视角解说龙，尝试某种换位思考方式。 

　　中国文化中有自己的虚拟现实传统。今天，可以借助元宇宙的概念，思考如何认识并恢复我们自己的虚拟现实传统，让龙年成为重新学习中华优秀传统文化的沉浸体验式活课堂，关注古人虚拟想象的这种创造力。 

图为三星堆二号祭祀坑出土青铜龙，头顶玉璋，摄于三星堆博物馆。距今约3000年

　　在西学东渐传来“赛先生”之前，中国人所言“虚”和“幻”的东西，并非贬义的。有中古文学类别“步虚词”和曹雪芹“太虚幻境”为证。唯有“赛先生”导向的现代教育制度，只崇拜客观现实，“虚”才不幸沦为负面的和贬义的。虚拟生物龙和凤，虽存在于想象中，却比所有现实中真实生物更重要。原理也很简单，宇宙间所有生物中，唯有人类才有幻想能量。而且是在幻想能量积累数万年之后，才迎来科学理性的权威。由于幻想方式因文化而异，每一个文明古国都有自己的虚拟想象特色，继而产生不同的文明风貌。 

　　古代没有美术专业，古人也不是要生产以审美为目的的纪念品，才发明出龙凤之类的。虚拟现实的想象力源于文明国家出现之前很久的石器时代，是非常重要的深厚的精神传统。龙，在这方面发挥着至关重要的作用。 

　　考古文物表明，玉石这种媒介物是中国史前先民发挥自己虚拟想象的重要物质。从北方的红山文化到南方长三角地区的崧泽文化，都表明龙形象在距今六千年前就出现在玉器上了。 

图为浙江桐乡普安桥出土崧泽文化玉龙，引自浙江文物考古研究所等编《崧泽之美》一书。 

　　在浙江杭州良渚博物院，可以看到良渚古国统治者身上穿戴成串的玉牌上刻画有龙头，玉手镯上也突出刻画龙形象。这些龙形玉器是幻想产物，主要作用是沟通人与超自然世界。前面（注：【龙年话龙】第二期）我们讲过龙形玉器如何成为天人沟通、人神沟通的中介物，龙的出现，接替以往由玉礼器单独承担的通神通天的仪式功能。 

　　龙和凤在中国文化中具有特殊的象征意义，它们代表了权力、威严和神秘能量。古人通过各种方式表达对龙和凤的幻想。尤其是玉器造形上增添龙凤形象后，表示对无机物玉石的神圣性再激活，人类敬天拜神行为也就有了更加直观生动的虚拟助力。如此，呈现为先玉后龙凤的仪式法器制度，建构出国人以礼为尊的精神世界。到了秦始皇和汉高祖时代，开始将龙和天子相比拟，催生把统治者比为“真龙天子”的联想习惯。而后，在20世纪的通俗文化语境中，再催生出龙的图腾化想象，即“龙的传人”说。 

图为2020年摄于浙江温州瓯海龙舟会 

　　2024年是龙年，各种龙肯定会“龙”重出场。其实，即使不是龙年，龙形象在节庆期间的存在感也很强。比如，过年一定会有舞龙灯、踩高跷等民俗活动。这些表演，是在继承我国虚拟现实传统基础上的现代转化。比如，在古代，人们通过祭祀来安抚代表自然灾害和疫病等各种神灵鬼怪，通过制符、念咒等方式来保护自己免受侵袭。后来经过漫长的历史演变，成为大众娱乐方式。端午龙舟就是这样的例子。再如，起源于古人土地崇拜的社戏，这一具有悠久历史和文化内涵的表演方式，演戏的本来面目是娱神礼仪，需要在祭拜地神的土地庙前举行。如果想从文化寻根的意义上读懂这些行为，包括汉族的社戏和藏族的藏戏，那么就要设身处地去体会先民的虚拟想象情况，找出这些行为背后的逻辑和信念。 

图为藏戏表演　摄影：王茜 

　　日常中，相信大家都会经常看到龙的形象，特别是节日中，更加丰富。热闹之余，您可以想一想，这种现实中没有的虚拟生物，到底发挥着什么作用？再深入联想一下，在古代龙元素一般出现在人们虔诚对待的重要仪式上，而今，龙文化却已成为日常年节习俗的重要组成部分。在喜庆气氛之中，是不是更能体悟到中华优秀传统文化的连续性和深邃性呢？

　　龙年话龙，还有很多传统文化之谜，值得去做深入探究。

　　（中国西藏网　口述/叶舒宪　策划/吴建颖　编辑/王茜  未署名图片由受访者提供）