西藏民主改革60多年的历史，是马克思主义真理中“人的解放”在中国的实践史。

　　山南市措美县丹增群培老人从8岁就开始为农奴主无偿干活，直到14岁才成为一名“领口粮”的朗生，每天分得两勺糌粑。听说跟着金珠玛米就能吃饱穿暖，丹增群培不畏毒打、逃出去几次就为了寻找金珠玛米，对自由的渴望越来越强烈。1959年3月28日，周恩来总理签署中华人民共和国国务院令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使地方政府职权，领导西藏各族人民一边平叛一边进行民主改革，声势浩大的民主改革运动在西藏蓬勃开展。1959年10月，丹增群培全家高高兴兴举起了手，行使他们翻身做主的权利，推选了农民协会筹委会，丹增群培被推举为农民协会筹委会的治保主任。“跟着解放军我学会了人生中的第一个汉字——路”。从此，丹增群培走上了重生后的光明路，奋斗中的幸福路。

　　马克思主义政党在高原的实践和引发的思考

　　旧西藏由于封建农奴制度和神权思想的统治，广大贫苦农奴处在“三大领主”的残酷压迫下，农奴们只是“会说话的牲口”和毫无未来的囚徒，人权和尊严受到严重践踏，身体和心理遭遇双重创痛，社会发展严重滞后。千年蒙昧一灯明，摧毁腐朽、野蛮、暴力的封建农奴制度，破除掠夺、强迫、剥削的农奴制生产关系，争取人民的解放和自由，急需开展一场深刻的思想革命，急需一把强大而锐利的思想理论武器。这个武器，就是马克思主义。

　　改造世界，是马克思主义与其他传统哲学理论最大的不同。中国共产党人充分继承了这一优良传统，将马克思主义的哲学理论充分运用到实践中，将马克思恩格斯理论研究的出发点和落脚点的“人的解放”，在和平解放西藏、领导西藏人民开展民主改革运动的伟大实践中，充分运用，效果显著。

　　中央确定进军西藏初期，1950年4月，周恩来接见中央民族事务委员会举办的藏族训练班学员，向他们讲授马克思主义理论和党的民族政策，教导学员们将学到的理论和实践结合起来。同年六七月份，这批学员赶往四川、甘肃、青海等地，有些参加了进藏部队，将自己学到的马克思主义理论转化为和平解放西藏、建设西藏的实践。西藏和平解放后，中国共产党和中国人民解放军与西藏各族人民建立起越来越广泛、越来越亲密的关系，马克思主义思想在西藏得到进一步传播。

　　平叛工作开始后，西藏工委积极发展和培养平叛改革中涌现出的中上层进步人士和被解放的农牧奴积极分子，教给他们马列主义和毛泽东思想，开展一系列社会主义教育。1961年4月，中央指示西藏工委“挑选干部，培养干部，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想……”。截至1961年7月，西藏已有1000余名农牧民加入中国共产党，各地农村普遍建立了党的基层组织，马克思主义、毛泽东思想逐渐深入到相当一批农牧民心中，提高了他们的阶级觉悟和追求平等自由的人权意识。

　　雪域高原吹来真理的春风，人们第一次知道，除了佛爷和菩萨，还有一种信仰叫马克思主义；还有一种希望不叫来生，而是今世；还有一种活法，不是任人奴役，而是当家作主！

　　走下神坛的农奴主和甩掉枷锁跟党走的百万农奴

　　马克思、恩格斯在《黑格尔法哲学批判导言》中指出：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”旧西藏“三大领主”为恐吓和麻痹苦难深重的农奴，利用宗教神化特权，从思想上禁锢人民。一方面他们宣扬今生受苦是为了给前生赎罪，要想来生幸福今生就要逆来顺受，违背神的旨意会下地狱……完全把人等同于为神的奴仆；另一方面他们严禁农奴接受除他们宣扬之外的一切文化，剥夺农奴受教育的机会，污蔑和拒斥一切与其统治思想相违背的思想，防止农奴自我意识觉醒。那个焦渴的年代，人们向着喜马拉雅山脉叩天问地，回应他们的，只有刺骨的冰冷。

　　昌都市左贡县次拥珍宗老人生于1947年，一家6口人都是落空家族的差巴，不光生活艰苦，还经常受欺负。“有时候要做农奴主上马时踩着的‘凳子’，我还经常见到母亲眼睛红红的回来，肯定是被管家欺负了，管家有一句话经常挂在嘴边吓唬我们，他常说‘没有犏牛不服牛轭，没有农奴不服棍棒’。” 昌都战役打响后，进藏解放军带来了新生活的亮光，哥哥旦增阿旺毅然参加了解放军。后来西藏进行民主改革，像次拥珍宗一样的翻身农奴明白了，是广大农奴开垦出来的土地，土地的主人本应该是农奴，贵族没有劳动，却占有了土地。

　　希望的火种一旦在焦渴的荒原种下，必会生发势不可挡的熊熊烈火。马克思主义理论和毛泽东思想把广大农奴从神权哲学的千年阴影中解放出来，唤醒了人们的尊严感和权利意识。”1959年6月6日，山南克松村302名衣衫褴褛的农奴第一次举起手，行使他们翻身作主的权利，选出西藏第一个农民协会筹委会。西藏地方政府噶伦索康·旺青格勒庄园的奴隶尼玛次仁被选为乡农民协会的主任。“我再也不是谁的私人财产，活得心里真敞亮。”尼玛次仁激动地说。

　　当时分土地都是在翻身贫苦农奴、奴隶的主持下完成的，自己的事情自己作主，挺起胸膛做人，公平公正分得生产资料。“共产党啊解放军，像东方太阳高升起；被夺去前年的土地，如今回了家；双手种下的庄稼，全都归了自己。”翻身农奴们欢天喜地，烧地契、文契和债约，分田地、牲畜和房屋，昔日蛮横残暴的农奴主们垂头丧气地走下了神坛。历史实践证明，开展民主改革运动，废除封建农奴制度，争取人的解放和自由，这既是中国共产党领导下的政治追求，也是百万农奴心底压抑已久的呐喊，是西藏人民自发自觉的历史性选择。

　　社会关系的解放让西藏人民得到全面自由的发展

　　人的发展和社会发展存在着不可分割的关系。马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”哲学中人的解放是指人的全面、自由的发展，意即人的社会关系的丰富。广大农奴翻身做主，在社会关系中的生产关系、政治关系、家庭关系、宗教关系等各领域均获得充分自由，从事物质生活和交往活动中的婚嫁、流动、居住、劳动等，以及人身自由、人格尊严、接受教育权利也一律受到法律保护。历史实践证明，西藏只有在中国共产党的领导下，才能彻底废除黑暗落后的封建农奴制度，才能摧毁“三大领主”奴役人民的畸形的社会关系，才能建立马克思主义所指引的中国特色社会主义社会的社会关系，才能领导西藏各族人民获得解放的新生。

　　人的解放和社会进步还要依靠生产力的发展。民主改革前，西藏社会生产总值仅为1.74亿元。民主改革后，仅在次年，西藏全区的粮食总产比1959年增长12.6%，比土改前的1958年增长17.5%。1959年至1960年两年内，西藏建立起几十个现代化小型工厂，培养了2万多名藏族工人。90%的县通了公路，公路全长达到1.25万多公里。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”马克思主义教育人民、武装人民，再经人民觉醒而自发奋斗。获得人身自由的西藏人民拥有了田地、牲畜等生产资料，释放出空前的劳动生产热情，推动了生产力的发展，迅速改变了西藏社会面貌和生活条件。

　　人的解放使西藏社会各个领域释放出无限活力，这其中也包括社会交往、民族交融。废除封建农奴制度彻底结束了阶级剥削和阶级对立，为西藏各民族之间，尤其是藏、汉民族之间的交往交流交融带来了更多机遇，初步形成了西藏各民族之间、西藏各民族同全国其他地区各民族之间平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。在社会文化领域，学校、医院、广播、报刊普及；在四季节庆上，除了藏历新年、雪顿节等，妇女节、儿童节、国庆节等也成为人们节庆生活的一部分；在饮食上，除了酥油、糌粑、牦牛肉等，米饭、蔬菜、水果也悄悄走上人们的餐桌；进藏干部职工刻苦学习藏语、藏族知识分子争先学习汉语成为当时的文化风气。根据自己的才能和爱好自由选择职业，为社会发展作出贡献的同时，西藏各族群众更是找到了自身的价值感和人生方向。

　　今年是西藏民主改革63周年，60多年来在中国共产党的领导下，西藏各族人民实现了由贫穷落后向富裕文明的伟大跨越，人权事业取得巨大进步。特别是党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，西藏如期全面建成小康社会，在持续推进经济发展、深入实施乡村振兴、不断提高民生福祉、巩固生态良好态势、有力推进固边强边等各方面取得全方位进步、历史性成就。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，西藏人民与全国各族人民一起共享新时代发展成果、现代文明成果和人权事业成果，追求美好幸福生活的信心越来越足，奋斗和创新的热情越来越大，获得感、幸福感、安全感越来越强，凝心聚力奋力推进社会主义现代化新西藏迈上新征程。

　　人的解放与自由在于追求和实现自身价值，展示其主体性意义，使人真正成为自己的主人。马克思主义辩证唯物地揭示了“人的解放”的真谛。2018年在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记指出：“从《共产党宣言》发表到今天，170年过去了，人类社会发生了翻天覆地的变化，但马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的。”实现“人的解放”是共产主义者的宗旨，也是现实中永不停歇的思考。废除封建农奴制度、西藏百万农奴解放作为马克思主义在当代西藏的成功实践，是人类文明发展史和世界人权史上具有重大意义的巨大进步，在新时代对于西藏的发展进步仍具有深刻的启示意义。（中国西藏网 文/易文文）