从洛隆县城出发，向西驱车约25公里，便至硕督镇。

　　这里是藏东历史上著名的古镇、茶马古道上的重要驿站、川藏要道上的重镇、见证藏汉民族团结的历史遗迹……众多“名片”诉说着这座古镇的深沉与悠远。

　　硕督，原名“硕般多”，藏语意为“险岔口”。这里，达翁河和日许河两河交汇，河水滔滔，地势相对平坦，气候比较温和。

　　从镇里远眺对面的山坡，但见一处建筑物安然、肃穆地躺在山腰，显得分外耀眼，这便是硕督清代汉墓群。硕督清代汉墓群坐落在硕督镇硕督村久工丁山麓，距离镇政府约1公里，东西长150米，南北宽约80米，占地面积3740平方米，现存墓葬150余座。

　　站在墓葬群前，望着由小卵石堆积而成的墓体，人们禁不住发问：为什么在高原腹地会有如此规模的汉人墓园？

　　答案要从历史中寻找。

　　宣统二年（1910年），四川总督赵尔丰率一支部队对川边实行“改土归流”。当部队征战至现在的那曲时，四川发生内乱，赵尔丰被清政府一道圣旨召回四川。他的部下受命退到硕督宗政府所在地（现在的洛隆县硕督镇）。

　　由于种种原因，部队滞留在那里，进退两难。于是，部队便与当地人一起居住，有的娶了当地藏族女子，便在此安家。

　　久而久之，在当地形成了与本地居民同住、互通婚姻的格局，并繁衍生息，世代杂居，最终老死或病死在那里。他们的后代遵其遗嘱将其安葬在一处，并按照汉族传统安葬立碑，从而形成了今天如此规模的集体墓葬——硕督清代汉墓群。

　　《硕督图志》记载：“宣统三年（1911年），征波密。驻藏大臣令理事官杨煜于此征调民兵八百名随管带谢国梁征剿，甚为得力……”

　　历史资料显示，谢国梁督领硕般多、洛隆、边坝三路藏兵助剿，连连获胜。1911年7月，他与同乡上司罗长椅会师于易贡，并在中印边境树起龙旗，立上了“清帝国边界”界标。从而，迫使英军退却，与藏汉官兵一道，重挫了侵略者，共同维护了西藏领土的完整。

　　在征战西藏的戎涯中，谢国梁与藏族官兵相处得十分融洽，尤其是对下属非常宽容。因为善待自己的部下，谢国梁深得藏军信赖和钦佩，还爱上了一位藏族姑娘。

　　谢国梁两次征剿波密，在硕督带过兵打过仗。因此，硕督清代汉墓群极有可能是赵尔丰部下谢国梁的部队。

　　也许是由于年代久远的缘故，大部分坟茔已经崩塌，散落在荒草中的座座墓冢显得有些凄凉，但仔细看来，墓群的气势犹存。

　　从墓群本身来看，每一处墓葬的方向、墓碑上刻的字也很讲究。墓葬面朝东，东面是故乡，表示思念故乡。碑文石刻均是类似老大、先考、先故等尊称，如有一些碑文异常完好，“清故显考老姜公讳姜老大人之灵墓”等字样依然清晰可见。

　　历史解密过去，也启迪当下，更昭示未来。

　　硕督清代汉墓群具有显著的历史价值、考古价值和研究价值。它对研究清末硕督镇的历史、军事和行政管理具有重要意义，是清政府巩固边疆、稳定社会的重要见证。

　　更为重要的是，这处历史遗迹充分表明了藏汉之间的交往交流交融，充分证明了藏汉团结友好、和睦共处的光荣历史。

　　近年来，为充分发挥硕督清代汉墓群的历史作用和历史价值，当地政府对墓群进行了保护、规划和开发，并在墓群旁边建立了洛隆县历史文化陈列馆。

　　或许是历史基因使然，在硕督镇硕督村，藏汉通婚家庭相当普遍。

　　在硕督村，“藏汉民族团结树”是一道靓丽的风景线。所谓的“藏汉民族团结树”，其实是两棵种在一起的树。硕督村流传的故事说，清朝晚期，第一对藏汉联姻的夫妻共同种下了这两棵树，期望他们长相厮守、家庭繁盛。如今，村里有藏汉联姻的新人举行婚礼时，常常来到树下进行祭拜，共盼永结连理。

　　在硕督村民日常生活中，许多汉族的生活习惯也处处可见，如村民会腌制酸菜、遇到红白喜事要去抽签卜卦、清明节扫墓、节日里舞龙舞狮……据悉，清朝时期，驻扎在硕督村的军队教当地牧民群众腌制酸白菜，一直传延至今。历史悠悠，岁月沧桑。在这片土地上，硕督人赓续着历史传统，在新故事中相承着不变的历史，用崭新的风貌、动人的乐符继续谱写民族团结之歌、唱响民族团结主旋律。