桂林博物馆 悠悠漓水 诗画桂林(你所不知道的一级馆)

　　苍苍森八桂，青山簇簇水中生。

　　广西桂林，是国际旅游名城，也是中国首批历史文化名城之一。在桂林市临桂新区，一片富有浓郁桂北风格的建筑群引人注目，这就是桂林城市会客厅“一院两馆”(桂林大剧院、桂林博物馆、桂林图书馆)。

　　桂林博物馆外观兼具桂北民居特色和汉唐古韵，建筑面积3.4万平方米，展厅面积1.2万平方米，内设1400平方米的青少年科普社教活动中心。馆内有从旧石器时代至近现代各个历史时期的藏品3.9万余件(套)，形成以陶瓷(唐代桂州窑出土佛教陶器和明代出土梅瓶为代表)、书画(明清名家书画、桂林籍状元书画和桂林山水画为代表)、抗战文物及史料(西南剧展文物为代表)、民族民俗文物(南方少数民族服饰为代表)、访桂外宾礼品等12类文物为支撑的藏品体系。

　　漓水春秋 文化荟萃

　　桂林历史悠久，人类文化遗迹可追溯到3万年前的旧石器时代。秦凿灵渠联通岭南与中原，置桂林、南海、象三郡。汉武帝时于桂林设始安县。隋唐时期桂林为岭南边防重镇，宋元发展为西南繁华都会。明代置桂林府，以桂林为府治。清代桂林文化教育空前发展，科举阜盛。抗战期间桂林为著名的“抗战文化城”。

　　走进桂林博物馆“漓水春秋——桂林历史文化陈列”，仿佛行舟于历史长河。观众可以探秘被誉为“华南乃至东南亚史前考古重要标尺和资料库之一”的甑皮岩遗址，了解1万多年前甑皮岩人怎样制作石器和陶器；可以走近“世界最古老的人工运河之一”“世界灌溉工程遗产”灵渠，聆听秦军破水修渠的故事；可以领略唐宋摩崖造像、碑刻之盛；可以在巨幅的《静江府城池图》拓片前纵览南宋桂林的环城水系，畅想范成大描绘的桂林西湖“棹夫三弄笛，跳鱼翻素光”。

　　“所学一以失，终身牛马走。”徐悲鸿的水墨画《牛马走》是桂林博物馆馆藏书画中的精品。徐悲鸿擅长画马，“九一八”事变后，徐悲鸿笔下的马常常寄托着忧国忧民之情和奋起抗争、不屈不挠的民族精神。从画作题字可知，《牛马走》是1932年徐悲鸿应好友杨仲子所求而作。杨仲子为音乐教育家，以此图表达自己为祖国的音乐事业奔走劬劳的拳拳之心。

　　图中绘一牛、一马缓缓前行，马儿浓墨，牛儿次之，画面层次分明。徐悲鸿日常画马以激昂奋进的奔马为主，而在这幅图中，马儿安详踱步，即使锋芒未露，却也昂首挺胸，恬淡中透出倔强。牛儿敦实忠厚，牛角部分用强劲线条勾勒，锋利强壮之势跃然纸上。图中以淡墨勾画青草和柳树，柳树上已有新芽冒出，寓意生机和希望。

　　展柜里，一本泛黄的《西南第一届戏剧展览会会歌》，述说着一段“融汇于桂林山水间的‘文化奇迹’”。

　　1938年至1944年，桂林接纳了来自全国各地的数百位文化名人和多个文化机构，举办了大量文化活动，成为抗战时期中国大后方的文化中心，有着“抗战文化城”之称。荟萃桂林的文化人士、文化团体，在中国共产党的领导下，开展了轰轰烈烈的抗日文化运动。1944年春，抗日战争处于艰难的相持阶段，时任广西艺术馆馆长欧阳予倩倡议，由当时的戏剧运动先驱田汉、熊佛西、瞿白音等同志主持，在桂林举办规模宏大的“西南第一届戏剧展览会”。戏剧展览会于当年2月15日开幕，来自广东、湖南、江西、云南、广西等8省区的33个进步文艺团队、近千名戏剧工作者云集桂林。“日寇逞猖狂，干戈动八方；民族命运在顷刻，生死搏存亡……”豪迈的会歌响彻云霄，一幕幕戏剧让抗战后方的民众仿佛亲临炮火纷飞的战场，激起拯救民族危亡的爱国之情。剧展历时90天，演出剧目80多个、170场，观众达10万多人次。美国《纽约日报》评论道：“这样宏大规模的戏剧展览，有史以来，除了古罗马时代曾经举行过，还是仅见的。”

　　梅瓶珍品 冠绝天下

　　作为目前国内规模最大、陵墓数量最多、保存最完整的明代藩王陵墓群，桂林靖江王陵体现了明代陵园建筑艺术的高超水平，具有极高的历史、艺术和研究价值。在出土的众多随葬品中，最珍贵最有特色的当属梅瓶。

　　梅瓶，又称美人瓶，以口小只能插梅枝而得名。明代靖江王就藩桂林，其世系延续280年，期间订烧、使用、随葬了大量梅瓶。

　　桂林博物馆收藏明代梅瓶数量众多，藏有明初至明晚期梅瓶300余件，其器型之变化多样、釉色之绚丽丰富、纹饰之种类繁多，世所罕见，专家学者誉之为“国之瑰宝”“华夏之最，梅瓶之乡，桂林一绝”。

　　桂林博物馆“靖江遗韵——桂林出土明代梅瓶陈列”是目前全国唯一的明代梅瓶专题陈列。展厅内，精美绝伦的梅瓶让观众啧啧称奇。这几百只梅瓶基本都是景德镇出产的精品，烧制于明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、万历、天启、崇祯8个时期，可分为12类器型、15种釉色、30种纹样。

　　摆放在展厅中心的，是桂林博物馆最珍贵的一对文武图青花梅瓶，堪称“镇馆之宝”。

　　携酒寻芳(携琴访友)图梅瓶为国家一级文物，瓶上绘一位高士神态怡然，骑马徐行，琴童挟琴在前引路，马后一仆人肩担酒食随行，远处群山滴翠，碧水横流，路旁柳枝随风摇曳。

　　西溪问樵图梅瓶出土于同一墓葬，其尺寸、外形与携酒寻芳(携琴访友)图梅瓶相同，颈部、肩部、胫部的图案也完全一致。瓶上也绘一骑马的高士，衣着打扮与携琴访友图中的人物相似，马前有一名肩托宝剑的侍从。高士正勒马回首，与一樵夫搭话，似是问路。樵夫砍柴归来在路边歇息，遇人询问，起身致意，临别还拱手作揖。

　　讲解员说，两瓶图案反映的内容有前因后果的关联，专家推测西溪问樵图描绘的是俞伯牙初遇樵夫钟子期，另一幅则是二人相熟后，俞伯牙携琴拜访老朋友。“这种内容互为补充的对瓶瓷画，世所罕见。”

　　细细端详，携琴访友图中仆人肩上所担一头为竹编食箪，另一头为一只装酒的梅瓶，这只“瓶中瓶”为研究古代酒文化及梅瓶用途提供了直观的实物资料。“图中这只挑着的梅瓶，与我馆所藏的一些梅瓶造型几乎一模一样。这组对瓶器形、图案都十分精美，迄今尚未发现有与之相似者，堪称明代永乐、宣德时期中国青花瓷的典范之作。”桂林博物馆馆长唐春松说。

　　多彩民俗 画里人家

　　桂林是多民族聚居地，各族人民在这里共同创造了独具特色的物质文明和精神文明，构成了桂林丰富多彩的民俗文化面貌。“画里人家——桂林民俗文化陈列”展现了桂林各族人民的美好生活画卷。

　　进入展厅，平地华屋(桂北汉族民居)、依山而居(桂北少数民族干栏式建筑)、水上人家(平乐桂江船民)三种桂林特色生活模式呈现在眼前。

　　桂林地区的汉族民居，深受中原文化和周边少数民族文化的双重影响，形成了独立院落式合院建筑格局，整个院落由照墙、大门、天井、堂屋、厢房等组成，多为青砖灰瓦，马头墙鳞次栉比。

　　在桂林生活的瑶、壮、侗、苗等民族多依山而居，他们居住的干栏式建筑也称吊脚楼，多为两层竹木结构，屋顶盖瓦，一楼较低矮，堆放柴草、劳动工具，并有牲畜圈舍。二楼为生活区，有堂屋、阳台。

　　漓江—桂江水上通道自古就是人口迁徙和物资往来的黄金水道。桂江船民生活在红帆船上，船集日常生活、劳作和经商为一体。船家从广州或梧州贩运货物一路往北，靠岸出售各类日用品。

　　“斑斓彩衣”单元展示了缤纷多彩的民族服饰。西南少数民族有佩戴银饰的习惯，他们认为银饰可以驱邪避凶，同时象征着富有、美丽。展柜里的清代瑶族十排龙纹錾花银项圈制作精美，引人注目。项圈表面无纹饰，边缘用银条盘制成20个乳钉状装饰。中部用银条系一錾有龙纹的银牌，龙纹威武有力。整件项圈简洁大方，不失华贵之感。

　　庞革平 刘 倩